अपने आप को आश्वस्त करें
प्लेटो, अपने "डायलॉग्स" में, सुकरात और कॉलिकल्स के बीच एक दिलचस्प चर्चा का कारण बनता है। कॉलिकल्स पारंपरिक नैतिकता को खारिज करते हैं और दूसरे के आधार पर बचाव करते हैं सबसे मजबूत का कानून। वह विश्वास दिलाता है कि यह कानून वह है जो प्रकृति में राज्य करता है, और वह जो वास्तव में इससे आता है।
गलत तरीके से करना, "कॉलिकल्स कहते हैं," सामाजिक सम्मेलनों के दृष्टिकोण से शर्मनाक हो सकता है, लेकिन ये सम्मेलन एक क्रूर नैतिकता से आते हैं, जो कमजोरों द्वारा मजबूत से खुद का बचाव करने के लिए स्थापित किया जाता है। कमज़ोर, जो बहुसंख्यक हैं, वे एक साथ मॉडल बनाने के लिए आते हैं और सबसे अच्छे और मजबूत पुरुषों को गुलाम बनाते हैं और उनके लिए सबसे सुविधाजनक कार्य घोषित करते हैं।
पूरे संवाद के दौरान, कैलीक आपत्तियों से पहले उन तर्कों से भाग रहा है जो वे उससे करते हैं, लेकिन वह अपने विचारों का निंदात्मक रूप से बचाव करना बंद नहीं करता है। वह कहता है कि मजबूत अच्छी तरह जानते हैं कि यदि आवश्यक हो, तो वे दूसरों के साथ अन्याय कर सकते हैं, क्योंकि वह है किले का न्याय। एक निश्चित समय पर वह सुकरात को कारण बताना शुरू कर देता है, लेकिन तुरंत वह तिरस्कार करता है और आश्वासन देता है कि उसे बोलने में निरंतर रुचि नहीं है, क्योंकि वह किसी के कारणों के लिए राजी होने के लिए तैयार नहीं है, लेकिन वह उसे थोपने के लिए बल का सहारा लेगा।
और यह बयानों और बयानों के साथ जारी है कि आज, दो हजार पांच सौ साल बाद, हमें कई वाक्यांशों की याद दिलाते हैं जो नीत्शे द्वारा लगभग शब्दशः एकत्र किए गए थे, और फिर उनके शून्यवादी थीसिस के आधार पर नाजीवाद और अन्य सिद्धांतों द्वारा व्यवहार में लाया गया था।
मुझे लगता है कि कॉलिक की कहानी में सबसे दुखद उसकी असहिष्णु और हिंसक विचारों का नहीं है, लेकिन सबसे खराब उसकी किसी भी तर्क के लिए ग्रहणशीलता की कुल कमी है: यही वह है जो उसकी भयानक गलती को जन्म देता है और उसे छोड़ने से रोकता है।
और वह है, दुर्भाग्यवश, वह रवैया जिसके साथ हम कभी-कभी दैनिक जीवन के छोटे विवरणों में हमारे दोषों और हमारी विसंगतियों को ढाल देते हैं। शायद, जब हम देखते हैं कि हमारे कारणों में पर्याप्त वजन नहीं है, तो उन्हें फिर से विश्लेषण करने के बजाय, या दूसरों को देखें जो उन्हें सुदृढ़ या बेहतर बनाते हैं, या किसी से सलाह लेते हैं जो हमें बेहतर समझने या समझाने में मदद कर सकते हैं, हम उन कारणों से पहले बैंड को बंद कर देते हैं। दूसरों।
दूसरों के कारणों से आश्वस्त होना कई बार - हमेशा नहीं, यह कहना स्पष्ट प्रतीत होता है - बुद्धि और परिमितता का नमूना। हमारी बुद्धि न केवल जब हम बहस करती है, बल्कि तब भी प्रकट होती है जब हम दूसरों के तर्कों को स्वीकार करते हैं और समझते हैं।
यही कारण है कि शिक्षा का हमें दूसरों के तर्क के प्रति ग्रहणशील बनाने के लिए बहुत कुछ है। वाजिब बात यह है कि यह स्वीकार करना होगा कि अन्य कारणों, अन्य उद्देश्यों, अन्य उद्देश्यों, अन्य मूल्यांकन के विचार और स्वीकृति के साथ हमारे कारण को दूसरों के कारण से समृद्ध करना है।
अपनी बौद्धिक क्षमता को वास्तव में विकसित करने के लिए हमें सुनने की अपनी क्षमता विकसित करनी चाहिए। हमें अपने तर्कों के साथ दूसरों को मनाने के लिए नहीं, बल्कि तर्कों से राजी होने की इच्छा होनी चाहिए। इसलिए, यदि हमारे पास बहुत स्पष्ट कारण हैं, लेकिन हम दूसरों के कारणों को बहुत अस्पष्ट देखते हैं, शायद यह इसलिए है क्योंकि हमारे पास सीखने की हमारी क्षमता लंबे समय तक सीमित है।
इस घटना के लिए ज्यादातर दोष शायद यही है स्वीकार करें कि किसी को मना लिया गया है दूसरे के कारणों के लिए आमतौर पर पर आधारित है।
जैसे कि आपके दिमाग को बदलने का मतलब कारण का बहुत कम उपयोग है। दुनिया उन लोगों से भरी हुई है जो एक ही चीज को सोचने में गर्व महसूस करते हैं, जो उन्होंने बीस या तीस साल पहले सोचा था, और कुछ मामलों में जो किसी के अपने सिद्धांतों के प्रति अच्छी भावना और विश्वास की अभिव्यक्ति हो सकती है, लेकिन कई अन्य लोगों में यह साबित होता है कि न तो अब और न ही उन्होंने बहुत ज्यादा सोचा है। वे किसी भी तर्क के लिए अजेय प्रतीत होते हैं, और यह ऐसा कुछ नहीं है जिसे माना जाना चाहिए।
