वह विज्ञान वस्तु क्या है?

एमिलियो लोपेज़- बाराजस द्वारा। विश्वविद्यालय के प्रो

वैज्ञानिक विधि ज्ञान प्राप्त करने के लिए लागू, यह हमेशा वास्तविकता की एक पूर्ण आशंका की अनुमति नहीं देता है। जो इस विचार में लंगर डाले हुए है कि जो कुछ भी दिखाई पड़ता है वह सत्य है। अवलोकन आपको यह कहने की अनुमति देता है कि चीजें क्या हैं, लेकिन क्यों नहीं.

खगोलविज्ञानी आर्थर एडिंगटन (1882-1944) ने एक विचारोत्तेजक छवि का उपयोग किया जो हमें समझने में मदद कर सकता है कार्य में कार्यप्रणाली का महत्व है और चीजों का वैज्ञानिक ज्ञान, और यह एक ही समय में, वर्तमान समस्याओं में से कुछ को दर्शाता है। यह निम्नलिखित वातावरण का प्रस्ताव करता है: मान लीजिए कि एक आइचथोलॉजिस्ट महासागर के जीवन की खोज कर रहा है। और, उस बायोसिस्टम में, वह पानी में एक जाल फेंकता है और मछली का एक टुकड़ा निकालता है। उनकी मछली पकड़ने की जांच, यह व्यवस्थित रूप से आगे बढ़ता है, जैसा कि वैज्ञानिक आमतौर पर करते हैं, और दो सामान्यीकरणों के लिए आते हैं:


क) कोई समुद्री जीव लंबाई में दो इंच से कम नहीं है;
b) सभी समुद्री जीवों में हिम्मत होती है।

नेटवर्क में उसने जो कुछ भी एकत्र किया था, उसके संबंध में दोनों सामान्यीकरण सही हैं, और वह अस्थायी रूप से मानता है कि वे अनुभव को दोहराते समय हर बार सही रहेंगे।

इस सादृश्य में, मछली पकड़ने के बारे में ज्ञान एक ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है, जो इस मामले में, एक भौतिक प्रकृति का है-अनुसंधान का उद्देश्य-, और नेटवर्क, संवेदी और बौद्धिक उपकरण जो हम इसे प्राप्त करने के लिए उपयोग करते हैं-विधि। नेटवर्क को फेंकना अपने दिन में नियोजित तकनीकी कार्रवाई के अनुरूप होगा, अवलोकन की कार्यप्रणाली के विशिष्ट, लेकिन स्पष्ट रूप से एक सामान्य निष्कर्ष की अनुमति नहीं देगा - जैसा कि हमारे कथा के ichthyologist ने किया था - वास्तविकता की "संरचना" के बारे में।


अवलोकन का अनुभव, एक अनुमानी पद्धति के रूप में, अपने आप में, नियंत्रण की कमी के लिए, व्याख्यात्मक निष्कर्ष के लिए अनुमति नहीं देता है, लेकिन केवल वर्णनात्मक है, अर्थात यह केवल यह कहता है कि "वास्तविकता में" क्या है, लेकिन "क्यों" नहीं, जो सामान्यीकरण के लिए धारणा है, भले ही केवल संभावना के मामलों में।

इसलिए, विज्ञान को सिद्धांतों के बारे में व्यवस्थित और व्यवस्थित ज्ञान होना चाहिए, कारण, और चीजों की आवश्यक और भौतिक प्रकृति। मानव ज्ञान निश्चित रूप से संवेदनशील होना शुरू होता है, लेकिन अमूर्तता के माध्यम से बौद्धिक स्तर तक पहुंचता है, जहां यह विचार करने के लिए आता है, साथ में अनुकरण के साथ, अवधारणाओं के माध्यम से ऑन्कोलॉजिकल ट्रांसडेंस की संभावना, जो अमूर्त के माध्यम से संभव है।

परिचालन से पहले, आगे बढ़ने से पहले, जो भौतिक चीजों के बारे में अस्पष्टता, सामग्री की सामान्य धारणा, सामान्य स्थानों के बारे में नहीं कहना चाहता, जैसा कि हमने चर्चा की थी, पहले भौतिक विज्ञान के मुद्दे की स्थिति को जानना चाहिए और जैविक और उनके संबंधित तरीके। और यदि आप न केवल समझदार और भौतिक के बारे में जानना चाहते हैं, बल्कि आवश्यक, मौलिक चीजों के बारे में भी, जैसे कि स्वतंत्रता, प्रेम या सौंदर्य क्या है, तो आपको अध्ययन और प्रदर्शन के तरीके से आगे बढ़ना चाहिए, तत्वमीमांसा विज्ञान में शास्त्रीय परंपरा। और यदि आप ईश्वरीय चीजों के बारे में जानना चाहते हैं, तो आपका ध्यान और ज्ञान विज्ञान के विज्ञान की पद्धति पर लागू होना चाहिए, जिसका उद्देश्य सत्य प्रकट होगा। बेशक, यह आखिरी मामले में, थाइलैंड एक्विनास के अन्यजातियों के खिलाफ थियोलॉजिकल सम और द सूम में कम से कम, जो ज्ञान पाया जाता है, उसे पेश किया जाना चाहिए।


चोइज़ा (1997), स्पेनिश दार्शनिक कहते हैं, जो लोग "प्राकृतिक विज्ञान को स्वाभाविक बनाने" की इच्छा रखते हैं, अर्थात्, केवल भौतिक और भौतिक विज्ञान को कम करते हैं, जैसा कि आइचथोलॉजिस्ट का मामला होगा, जो कि आदमी में, विचार इतना कट्टरपंथी है और जीव विज्ञान जितना स्वाभाविक है। इसके अलावा, मानव जीव विज्ञान का एक ही ज्ञान, जब इसके कानूनों और सिद्धांतों का निर्माण होता है, केवल मनुष्य की बौद्धिक स्थिति से समझा जाता है। इन धारणाओं में निहित और परस्पर जुड़े हुए हैं, अन्य मुद्दों के बीच जिन्हें हमें भाग के रूप में जानना चाहिए हमारे बौद्धिक सामान, निम्नलिखित: ब्रह्मांड का निर्माण और उत्पत्ति, जीवन की उपस्थिति, प्रजातियों या मनुष्य की उपस्थिति, भौतिक कानून, ज्ञान और ज्ञान के पारगमन के बीच बातचीत, आनुवांशिक स्पष्टीकरण, आधुनिक संशयवाद की प्रक्रिया आदि।


विज्ञान, निश्चित रूप से गलत नहीं है। विज्ञान सत्य का है।


और, इसलिए, यह वास्तविकता नहीं है जो विधि के अनुकूल होनी चाहिए, लेकिन दूसरी तरह से। कुछ लोग विचार करते हैं, जैसे कि इचथोलॉजिस्ट के मामले में, यह केवल वही है जो देखा जाता है, एक "अनुभवहीन यथार्थवाद" का एक परिणाम है, जो पारंपरिक "मैं इसे नहीं देखता तो मुझे विश्वास नहीं है" में लोकप्रिय ज्ञान साबित होता है। इस अर्थ में, यह केवल वही होगा जो वही जानता है जो जानता है, जैसा कि आइकथोलॉजिस्ट के मामले में हुआ था, लेकिन इसके बारे में गवाही देना मुश्किल होगा।बस एक कम भोले उदाहरण को इंगित करने के लिए, न्यूटन का सेब जमीन पर नहीं गिरा क्योंकि यह परिपक्व था, लेकिन मुख्य रूप से और मुख्य रूप से क्योंकि अंतरिक्ष में छोड़ा गया प्रत्येक शरीर अपने स्वयं के वजन के आधार पर गिरता है, अर्थात्, गुरुत्वाकर्षण का नियम वातावरण ने उस पर काम किया।

विज्ञान की वस्तु के डायाफ्राम का उद्घाटन, संक्षेप में, इसकी स्थिति का ज्ञान, कार्यप्रणाली को न केवल विश्लेषण, संश्लेषण और आलोचना की अनुमति देता है, बल्कि प्रदर्शन और चिंतन भी करता है: "धन्य आदमी जो विज्ञान के बारे में जानता है, लेकिन इससे भी अधिक, वह व्यक्ति जिसने ज्ञान प्राप्त कर लिया है, और जो विवेक में समृद्ध है, जिसका अधिग्रहण चांदी से अधिक है, और इसके फल शुद्ध सोने की तुलना में अधिक कीमती हैं "(नीतिवचन, अध्याय II) , 13,14) है।

वीडियो: प्राकृतिक संपदा (Natural Resources) - कक्षा 9 विज्ञान (Class 9 Science) - Hindi


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